破茧成蝶是什么意思

首先，看这个成语的过程：

其次的意思就是，

乡居年代，我曾在蚕房里住过两年。我洞悉蚕在其生命轮回过程中每一个隐秘的细节。由黑珍珠一般的子儿，到肉嘟嘟的蚕儿，到沉睡茧中的蛹，最后羽化①成蛾，这个神秘的精灵就完成了一次生命的变异。

观察这样的过程是需要耐心的。不过，我愿意等，我始终认为，这样的等本身就是诗意的。当可爱的蚕儿吸取了充足的甘露润泽之后，便用生命的丝线织茧而栖，沉沉而睡。生命被无尽期的黑暗覆盖，沉埋于寂静之中。其实，它是在做一个坚实的梦，蕴蓄着一次生命的复活。

终于，它咬破自己织制的茧子，出来了，由蛹化这个成语应该是在现在应用过程中约定俗成的一个。大意可能是经过艰难困苦的孕育之后出现的辉煌和成功。大致和苦尽甘来意思有点相近，但苦尽甘来多指生存状态，破茧成蝶多指功名利禄，偏重于成就一方面。

近义词：凤凰涅槃

涅磐是梵文Nirvana的音译，意思是“灭渡”，即“重生”。据印度史诗《罗摩衍那》载：保护神毗湿奴点燃熊熊烈焰，垂死的凤凰投入火中，燃为灰烬，再从灰烬重生，成为美丽辉煌永生的火凤凰。人们把这称作——凤凰涅磐

传说中，凤凰是人世间幸福的使者，每五百年，它就要背负着积累于人世间的所有不快和仇恨恩怨，投身于熊熊烈火中自*焚，以生命和美丽的终结换取人世的祥和和幸福。同样在肉体经受了巨大的痛苦和轮回后它们才能得以更美好的躯体得以重生。

这段故事以及它的比喻意义，在佛经中，被称为“涅磐”。

《涅磐无名论》中的记载如下：“ 无名曰：夫至人空洞无象，而万物无非我造。会万物以成己者，其唯圣人乎！何则？ 非理不圣，非圣不理，理而为圣者，圣人不异理也。故天帝曰：般若当于何求？善吉曰：般若不可于色中求，亦不离于色中求。又曰：见缘起为见法，见法为见佛，斯则物我不异之效也。所以至人戢玄机于未兆，藏冥运于即化，总六合以镜心，一去来以成体。古今通，始终通，穷本极末，莫之与二。浩然大均，乃曰涅磐。经曰：不离诸法而得涅磐。又曰：诸法无边，故菩提无边，以知涅磐之道，存乎妙契。妙契之致，本乎冥一，然则物不异我，我不异物，物我玄会，归乎无极，进之弗先，退之弗后，岂容终始于其间哉！天女曰：耆年解脱，亦如何久。”

翻译成我们现在的语言：无名者说，达到一定境界的人必有空寂灵昧的体验，体验到空境，就不会在意世界万象的事物，万物由我心流出，执万物与我合一，只有圣人能做到！为什么这样说呢？因为不掌握这个真理就不能成为圣人，反之，不是圣人也不能知道这个真理，正因为掌握了这个真理才成为圣人，所以圣人与真理契合无间，凡是圣人都不能离开这个真理！这正如般若观照所说的色心不二，相即相离，空即是色，色即是空的不二之理。从缘起法的角度来看，万法为空，空为万法，见佛即见法，见法即见空，诸法性空，即成见佛，物我两忘，不一不异。所以通达空境的圣人总是勘玄机于先兆，隐未来于变化，将东南西北上下六合统摄一心，过去未来同成一体。古来今往都是一样，穷本极末，没有二致。将浩浩然物我一心，就是涅磐。这就是佛经里说的“不离诸法而得涅磐”。又因为诸法无边，故求得解脱也无尽，由是推知，涅磐之道在于保持契会妙理之“妙契”，有了“妙契”，乃知万法冥然一体的真理。万物与我没有本质的差别，我与万物实质一样，物与我玄妙会通，无极是它们最后归宿。涅磐就是进而不前，退而不后，无始无终，终始不在其间！天女说：耆年（舍利弗——引者注）的解脱也无终始。

破茧成蝶也有着这般境界吧这个成语应该是在现在应用过程中约定俗成的一个。大意可能是经过艰难困苦的孕育之后出现的辉煌和成功。大致和苦尽甘来意思有点相近，但苦尽甘来多指生存状态，破茧成蝶多指功名利禄，偏重于成就一方面。

近义词：凤凰涅槃

涅磐是梵文Nirvana的音译，意思是“灭渡”，即“重生”。据印度史诗《罗摩衍那》载：保护神毗湿奴点燃熊熊烈焰，垂死的凤凰投入火中，燃为灰烬，再从灰烬重生，成为美丽辉煌永生的火凤凰。人们把这称作——凤凰涅磐

传说中，凤凰是人世间幸福的使者，每五百年，它就要背负着积累于人世间的所有不快和仇恨恩怨，投身于熊熊烈火中自*焚，以生命和美丽的终结换取人世的祥和和幸福。同样在肉体经受了巨大的痛苦和轮回后它们才能得以更美好的躯体得以重生。

这段故事以及它的比喻意义，在佛经中，被称为“涅磐”。

《涅磐无名论》中的记载如下：“ 无名曰：夫至人空洞无象，而万物无非我造。会万物以成己者，其唯圣人乎！何则？ 非理不圣，非圣不理，理而为圣者，圣人不异理也。故天帝曰：般若当于何求？善吉曰：般若不可于色中求，亦不离于色中求。又曰：见缘起为见法，见法为见佛，斯则物我不异之效也。所以至人戢玄机于未兆，藏冥运于即化，总六合以镜心，一去来以成体。古今通，始终通，穷本极末，莫之与二。浩然大均，乃曰涅磐。经曰：不离诸法而得涅磐。又曰：诸法无边，故菩提无边，以知涅磐之道，存乎妙契。妙契之致，本乎冥一，然则物不异我，我不异物，物我玄会，归乎无极，进之弗先，退之弗后，岂容终始于其间哉！天女曰：耆年解脱，亦如何久。”

翻译成我们现在的语言：无名者说，达到一定境界的人必有空寂灵昧的体验，体验到空境，就不会在意世界万象的事物，万物由我心流出，执万物与我合一，只有圣人能做到！为什么这样说呢？因为不掌握这个真理就不能成为圣人，反之，不是圣人也不能知道这个真理，正因为掌握了这个真理才成为圣人，所以圣人与真理契合无间，凡是圣人都不能离开这个真理！这正如般若观照所说的色心不二，相即相离，空即是色，色即是空的不二之理。从缘起法的角度来看，万法为空，空为万法，见佛即见法，见法即见空，诸法性空，即成见佛，物我两忘，不一不异。所以通达空境的圣人总是勘玄机于先兆，隐未来于变化，将东南西北上下六合统摄一心，过去未来同成一体。古来今往都是一样，穷本极末，没有二致。将浩浩然物我一心，就是涅磐。这就是佛经里说的“不离诸法而得涅磐”。又因为诸法无边，故求得解脱也无尽，由是推知，涅磐之道在于保持契会妙理之“妙契”，有了“妙契”，乃知万法冥然一体的真理。万物与我没有本质的差别，我与万物实质一样，物与我玄妙会通，无极是它们最后归宿。涅磐就是进而不前，退而不后，无始无终，终始不在其间！天女说：耆年（舍利弗——引者注）的解脱也无终始。

破茧成蝶也有着这般境界吧经由撕心裂肺的挣扎过程,从原有的束缚状态解脱出来,在某方面上升到了新的高度,脱胎换骨。

形容得到升华！就象丑小鸭变天鹅差不多吧!比喻突破困难终于得到了光明表面意思就是幼虫经历成长后挣脱开茧化成蝶，引申的意思应该是历经磨难，最终体验成功的那种意思吧！用蝴蝶幼虫挣脱茧的束缚的艰难历程来比喻经历磨难最终获得光明指养蚕后蚕破茧后会变成蝴蝶原意就不用解释了吧，引申意思就是苦尽甘来。

破茧成蝶的完整过程

我是一只毛毛虫。命运注定我是如此地丑陋，注定我要一辈子承受别人的讥讽，但我不甘心：我怎么能一辈子生活在别人的嘲笑声中呢？我曾听老祖母说过，我们可以改变成美丽的蝴蝶。只不过，这要经历七七四十九天的磨难。若熬不过这七七四十九天，便连坐一条毛毛虫的资格都不够，因为此时的我们会像秋风中的落叶一般凋零。所以，谨慎的老祖母选择做一条毛毛虫：她知道自己熬不过。

如果不是遇到那只蚂蚁，我可能会选择过像祖母那样的平庸的生活：我担心自己挺不过。那天，我正在树叶下乘凉，一只蚂蚁走近我的“巢穴”，当他终于看清我时，他哈哈大笑后扬长而去，一句刺耳的话通过风吹进我的耳朵里：“哈哈，真没想到世上还有这么丑的动物，我还以为是腐烂的叶根呢。”那一刻，我第一次哭了，哭的很伤心。

哭过以后，我做出了一个令整个家庭都,觉得不可思议的决定：我要成蝶!疼爱我的家人轮流说服我，但每当我的心即将软下来时，蚂蚁那刺耳的笑声便会一次次地在我耳边回荡，即将放弃的我又一次坚定自己的信念。终于，迫于无奈的家人答应了我的要求，爸爸为了我挑选了一处有充足阳光的地方。他轻叹说：“你如果想通了，还是回家吧。家，是永远不会嫌弃你的。”我摇头：“不，我决不回头。”妈妈担心道：“可不是所有人都不信任你。”我默然在心里下定决心：我要成蝶！

承受着家庭以及外面世界的巨大压力，我依旧不肯屈服：即使死了，我也无悔，毕竟我已为之努力了。

我先吐丝把自己紧紧包围在茧里。这就是“作茧自缚”吧，我想。接下来的每一天，我都要将自己身上厚厚的皮蜕去，而每一次蜕皮，那撕心裂肺的痛令我生不如死，好几次，我痛昏了，但醒来后我总会继续蜕皮。巨大的痛楚让我无暇顾及其他事，甚至没时间、没精力再去思考是否值得，脑子里总不断想：坚持啊，我一定要挨过这一劫···

七七四十九天到了，最后一次蜕皮了。这是化蝶的成败。许多兄弟姐妹熬过之前那么多次的痛楚，却最终败在这次成蝶的关键，令人无不深感惋惜。我剧烈地颤动着，身体里面的五脏六腑在上下翻腾。我感觉身体像是在油锅里炸，好烫好烫；又似乎在刀山里蠕动，每动一下都要忍受那么大的痛楚；又像在火海里行走，四周的火焰让我无法忍受，痛得死去活来。终于，我蜕出尾巴后面的皮，轻试一下：翅膀，我梦寐以求的绚丽的翅膀！喜悦让我沸腾，我冲出这囚禁我四十九天的厚茧，在外面明亮的阳光下舞动我的彩翅：哈，多美啊！

现在，我可以骄傲的对天高喊：我不再是丑陋的毛毛虫了，我变成美丽的蝴蝶了！但我更应该感谢那只蚂蚁，虽然我曾恨过他，但我不得不承认：他的嘲笑激起了我内心的斗志，成为我坚持下去的不歇动力。这才使得我能在四十九天的苦痛中孕育新生，破茧成蝶。

有时，挑战命运所让你承认的痛楚，并将它化为一股不屈的力量，那么这股力量将会激励你不断前进。从一条毛毛虫破茧成蝶的经历，你能体会到它的感悟吗？1，我想，这个细小的生命，它短暂的沉睡，类似于一次死亡。而当它痛苦地咬破自己织制的茧，羽化成蝶，就完成了生命的复活。这个小精灵，在其短暂的一生中，是那么专注于自己的生命，用重生来拒绝死亡，穿越了生死的界限，让生命得以绚烂。透过它的生命过程，从某种性质上说，它接近于神话中涅磐的凤凰。我感动于破茧成蝶带来的美学意蕴。很多时候，我看着它振动透明的薄翼，时而以舞者的姿态翩飞于屋檐下，时而款款行走于墙壁之上。这只蝶使我的思绪得以穿越虚与实的空间。我在想，当初它的沉睡，就是在做着一个蝶梦，一个死与生相连的梦。这个梦既洋溢着古典的气息，又充满着生命的哲思。

2，其实在生活中，很多时候，我们就如那小小的蚕儿，经常会陷于一种生存的窒息状态，或是处于绝望的境地。对于我们个体生命而言，有时心灵也会结上一种“茧”。如果我们能用心去咬破自己构筑的外壳，尽管这一过程会很痛苦，但于生命的重生，它又实在是一种必须。所以破茧成蝶，是人生的一种境界。能够破茧成蝶，就会重获生命的欢愉和快慰。

上面写的是我摘抄别人的，是读了化蛹成蝶的感想，希望对你有用。蝴蝶是属于完全变态类的昆虫，它的一生具有四个明显不同的发育阶段：（1）卵期（胚胎时期）；

（2）幼虫期（生长时期）；

（3）蛹期（转变时期）；

（4）成虫期（有性时期）。

后三个发育阶段合称为胚后期发育。

这四个发育阶段所表现的体态，从形态学上来看，毫无共同之处。

蝶类幼虫生长发育到成热阶段，就停止取食，选择适当场所，准备化蛹。蝶类的化蛹方式常因种类而有不同，有的种类的幼虫老熟后，下行至寄主植物附近的草丛土表下，作成极薄的土室，而在其中化蛹。如双环眼蝶。有的吐丝，缀叶作巢，躲在巢内取食并化蛹，如稻弄蝶。还有的象蛾类一样，吐丝作成薄茧而化蛹其中，如黄毛白绢蝶。而最常见的蝶蛹，则暴露在外。老熟幼虫选定化蛹场所后（如寄主植物的茎叶上，或其他物体的表面上），先吐丝成垫，用尾足钩钩着其上，以免下堕，然后抑头后弯，反复来回吐丝胶成一粗线，围绕中腰，而后化蛹不致翻倒，故称缢蛹。还有一种蛹称悬蛹，即老熟幼虫，在吐丝作垫之后，即用尾足钩钩着其上，而将体躯倒悬下来，进入“前蛹”阶段，及至成熟，即行化蛹。当化蛹时幼虫表皮在胸部背中线上裂开之后，由于蛹体的不断伸缩而使皮层迅速后移，退至尾部末端时，迅即伸出（这时仅肛门 附近的皮层尚未脱离），同时急速扭动体躯，使臀棘钩着于丝垫之上，便得安全悬垂。接着幼虫旧皮即行脱落，蛹体体壁逐渐收缩硬化，转变成各种各样的固有形态。

当成虫羽化之初，蛹壳于触角翅函间、前中后三胸节的背中线以及头、胸两部的连接线三处同时破裂，头部附肢（触角及喙管等）及前足先行伸出，中足、后足和翅随即拽出，足攀着他物后，体躯随即脱离蛹壳，倒悬片刻时，柔软皱缩的翅片，就在5～6分钟内迅速伸展完成，但是这时的翅膜尚未干固，翅身还很软弱，不能飞翔，必须再隔一、二小时，才能振翅飞翔，随风飘舞

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